M. ALESSI, Il culto di san Cerbone. Origine e diffusione, da Populonia a Massa attraverso la Maremma, Maritima, n. 4, 2014, pp. 35-44.
Abstract
Il vescovo Cerbone attestato dai Dialogi di Gregorio Magno fu vescovo della diocesi di Populonia alla fine del secolo VI. La ricostruzione agiografica che si incentra sul tema liturgico della messa antelucana rende plausibile l'ipotesi che la Vita si sia formata al seguito delle tendenze riformatrici in atto a Lucca nel corso del secolo XI. La diffusione del culto e la presenza di reliquie in territorio lucchese in un periodo antecedente il consolidamento della nuova sede vescovile presso Massa Marittima, potrebbe essere un chiaro indizio di tale ipotesi. L'interesse per i territori sottoposti alla protezione di san Cerbone riflette strategie politiche mirate a rivendicare la soggezione diretta alla Santa Sede e ad aggiudicarsi le decime sui metalli di cui era ricco il territorio protetto dal santo, la diffusione del culto infatti spesso coincide con zone dense di minerali. Il territorio dove sono presenti chiese o toponimi legati a san Cerbone si estende da Massa Marittima all'Isola d'Elba, ma spesso oltrepassa i confini diocesani là dove si intersecano snodi viari o si incrociano le diocesi di Volterra e Grosseto.
Parole chiave: san Cerbone, Populonia, Massa Marittima, Lucca, messa antelucana.
The bishop Cerbone attested by Dialogi of Gregorio Magno was bishop of the Diocese of Populonia at the end of the sixth century. The hagiographic reconstruction, which focuses on the liturgical theme of the predawn Mass, makes plausible the hypothesis that Vita was formed in the wake of the reforming tendencies in place in Lucca during the eleventh centur. The diffusion of the cult and the presence of relics in the territory of Lucca for a period prior to the consolidation of the new bishopric at Massa Marittima, it could be a clear indication of this hypothesis. The interest in the territories under the protection of St. Cerbone reflects policies strategies to claim the direct subjection to the Holy See and to obtain the tithes on the metals of which the territory protected by the saint was rich. In fact, the spread of the cult often coincide with areas rich of minerals. The territory where we can found churches and placenames related to St. Cerbone extends from Massa Marittima to the Elba Island, but often goes beyond the diocesan borders where they intersect the Dioceses of Grosseto and Volterra.
Keywords: St. Cerbone, Populonia, Massa Marittima, Lucca, predawn Mass